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到此我已经叙完了维克多·雨果先生的纯粹的文艺生活，或者更正确地说，专业的文艺生活。 因为，读者已经明白，他从小时起，便搞着政治。他在《玛丽恩·德· 洛尔姆》的“序言”里说，他“在十六岁的时候，便被政治斗争卷入了文艺世界”。从他最初的短歌起，所有的作品都或多或少和政治有关；其中看来是最超然，为艺术所独占的一种，《东方集》，也是发于时事，为希腊独立而斗争的作品。 他一向反对自我主义的艺术。有人责备他一心注意政争而忽略了自然景色，如流水、树木、星，他说（一八三九年四月）： 我喜爱你，啊，神圣的自然， 我愿全心投入人的怀抱； 但是，在这多故的时代， 每一个人都应为他尽力。 …… 上帝的意志，在不同的时代， 每一个人都工作，每一个人都尽力。 如果有人扔下他的兄弟们，说： 我要回沙漠去，就该遭殃。 如果有人眼看人民在怨恨和惊险中 颠簸不安而抬起脚来走掉，就该遭殃。 让我们耻笑有思想的人，如果他犯自由主义， 离开大众，成为无捭于人的歌手。 不久以后，雨果感觉文艺的功效间接而缓慢，难以令人满足，而要求在这种功效上边加入政治的直接行动，以演说家结合文学家。 他向路易· 菲力浦宣誓效忠，于心无愧。他对下台的专制君主已经偿清债务而有余了。这个政权曾为禁止《玛丽恩·德·洛尔姆》愿意给他赔偿，他拒绝了；当革命胜利之后，人们为他捧场，他谢绝了；一八三0 年八月十日，正在群情奋激的时候，他曾发表前面提过的诗句： 请让我为这已死的民族洒泪吧。 …… 他犹以为未足，每次发生变故，他都表明，“曾经做过我们国王的老人现在头上只剩了丝丝白发，我们说到这波旁一个名字便该格外慎重、庄敬、严肃。（《玛丽恩·德·洛尔姆》序言，一八三一年十一月）一年之后，贝利公爵夫人谋乱被人告发之后，他愤怒地攻击“一个出卖妇女的男子”： 无耻的小人，你从灵魂里就无知， 逃亡人无论何时都该受到尊重， 人不能捶打喂过我们的乳房， 你能将你侍候过的国王的媳妇， 用作卑鄙买卖的商品， 她虽已不是王后，还是妇女。 当查理十世在逃亡中病死的时候，对他作最后告别的，也以《玛丽恩·德·洛尔姆》的作者的表示为最深沉： 我，他所认识的诗人，我希望 不用白棺收我已死国王的遗体。 尽管群众的叫声嚷成一片， 威严的虔心不忘怀流亡者， 要用最洁白的冠服殓他们的尸首。 我的哀思决不辜负它，如果 在永恒的黑夜里，它为覆掩 他们的棺木，向我求取一片锦绒。 因此种种，维克多·雨果和失败的专制王朝的最后联系——在路易十八政府受到津贴这一点遗泽——早已为《玛丽恩·德·洛尔姆》的禁演抵消，再不能束缚他。他在波旁王族未失势以前，已看到另一种政治信念，现在他可以自由地追随这种信念了。 法国有两种政治讲坛，一种是众议院，一种是参议院。众议员他不能当，当时的选取举法是为有钱人而订的，而他没有钱，《巴黎圣母院》或《秋叶集》都抵不了土地，或者房产。如果你有一个有钱的朋友，钻空子的办法是有的，他把房产放在你的名下。但是即使雨果找到这样的朋友，一般选举人对于文学家是不十分钦佩的。对于他们来说，文学作家都是空想家，写些文章供他们消遣，倒还可以；倘使碰到一位思想家，而尤其是一位诗人的时候，可以断言，他准缺乏常识，办不了正经事务。我至今还不明白，由于怎样的误会，拉马丁先生当选了众议员；但是，总之，一位诗人已觉太多，两位诗人是断乎要不得的。 此外只剩参议院一条路子。但是想当参议院，必须名字列在某几种名位之内，然后由国王加以选择。其中又只有一种是雨果进身的道路：法兰西学院。一八三六年，他申请入院，法兰西学院没有选他，而选了杜伯狄先生。一八三九年雨果一次申请，学院选了莫莱先生。一八四0年，三次申请，学院选了弗路隆。一八四一年，雨果四次申请，这才敲开了法兰西学院的大门。 从此，他一只脚已踏在政治讲坛的边缘，开始了新的生活。 ------------------ 亦凡公益图书馆扫校 |
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