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韦小宝是一个极有德行的人！ 韦小宝是一个极重友情的人！ 在我们的生活中，有些人喜欢财富，有些人喜欢健康，有些人喜欢权位，有些人喜欢名誉，更有些人喜欢感官的娱乐。可真正有几个人喜欢友谊呢？ 人除了智慧外，友情算是上天所赋予人类的最好东西了。 喜欢感官娱乐的人，他们的要求是兽性的，其余的各种也都脆弱无常，大半要由天命来决定，非人力所可强求。 有人以德行为至善，这当然是高超的见解；但德行即是产生友谊保护友情的，没有德行友情便不存在了。 一个人的一生假如连一个知己都没有，还有什么意思呢？ 人的财富只不过是为了消费，权势是为了体面，做官为了名誉，娱乐为了感官满足，健康为了免除疾苦并发展体格。可友情有无数的目标，你无论走到那里，友谊永远在你身边，不为什么地域的界限所阻，永远不会不合时，永远不会妨事。 成功能因友情而益增其光辉，失败能因友谊而减其苦恼，因为友谊能分享，并能分担。 友情能给人带来许多利益，友情比一切都有力量。友情能以希望之光射入前途，能鼓舞人的志气不致堕落。并且，一个真正的朋友就等于是自己的影子。 所以朋友不在面前，也等于在面前；虽然是穷，也等于是富；虽然是弱，也等于是强；甚至可以说，虽然是死了，也等于活着。 重友情的人死了，朋友还敬重他忆念他，他在朋友的记忆中还荣耀的活着。 所以，死者固是幸福，生者亦有可称赞的生活。 友情是靠美德而结合的。 友情是在意气相投之间油然而生的。 天下最愉快的事莫过于交结互相帮助、情投意合的朋友。 那些错认功利为友谊基础的人，实在是遗弃了友情最可贵的部分。 使人们愉快的不是由朋友所得到的物质利益，而是朋友的爱。 为了功利而去结交朋友，那是不对的；实际上，越有财富势位的人，尤其是有美德的人，才最爱交友；愈不求人的人愈要朋友，越慷慨越喜布施的人才要朋友。 朋友永远不要人帮助，也不大好。 友情于人生必不可少，所以不该疏忽。 可在实际生活中，我们每天忙碌，在潮来潮往的都市大街上步履匆匆。有谁停留片刻，扪心自问过这个问题—— 你有朋友吗？ 你对待朋友怎么样？ 当写信已成为这个时代的历史，当偶尔给朋友的一个电话也成为一种奢移享受的时候，你又是否想过这个问题？ 在实际生活中出现了许多“精明人”的友情，他们貌似真诚，可肚子里玩的却是“伪劣假冒”货色。就如韦小宝所鄙视的那些成名人物，贵胄公子。 这种精明的人自身就生活在虚伪之中，他不可能有真正的友情，在他们身上找到的只能是利用二字。 韦小宝是一个痞子，一个很油滑的人，可他对友情是那么的忠诚。 韦小宝正是有着“友情”庇护，才演绎了他不平凡的一生。 韦小宝的市井精神是无敌的，可对友情的忠诚也是无以比拟的。 在与朋友的交往中，如果谁的精明必须借助于虚伪，那么他自身也就生活在虚伪之中，必然失去别人的信任和友爱，最终导致失去所有的朋友。 至于假装友好，貌似亲密的不真诚表现，那就是人际交往中的毒药了，这种人只会将曾经有过的一点点友情破坏殆尽。 韦小宝不识字，自然不知道书上的那么多大道理了，即使他所信奉的一个“义”字也是从说书先生那儿听来的，可对于他所认为值得交往的朋友他有自己的原则。 在妓馆里，茅十八与人打成一团，身受重伤。韦小宝便主动去扶他。 茅十八说：“你别扶我，否则给那些贩盐的见到，连你也杀了。” 韦小宝说道：“你爷爷的，杀就杀，我可不怕，咱们好朋友讲义气，非扶你不可。” 这是真正的江湖精神，哥们义气。 韦小宝跟茅十八讲：好朋友有福同享有难同当。 茅十八哈哈大笑说道：“这两句话说得好。老子在江湖上听人说过了几千几百遍，有福共享的家伙见得多了，有难同当的人却碰不到几个。” 这就是一个老江湖，一个好汉的苦衷，也是真话，也是现状。 可韦小宝并不以为意，当茅十八给他只大元宝时，他大声道：“咱们只讲义气，不要钱财，你送元宝给我，便是瞧不起我，你身上有伤，我送你一程。” 韦小宝用哭声诱引两个追踪的盐贩子，茅十八问： “刚才你假哭时，怎地你不叫我老爷大叔，却叫我老兄？” 韦小宝说：“你是我朋友，自然叫老兄，你是他妈什么老爷了？你如要叫你老爷，鬼才理你？” 这是韦小宝的江湖平等意识。哥们义气哥们义气，只有哥们才能讲义气。 韦小宝以后所交结的朋友中，无论年龄多大都统统称兄道弟，这无不与哥们义气有关。 两人通报姓名后，韦小宝得知茅十八正是官府出赏银一千银子捉拿的江湖大盗。 这一千两银子对他却是一次利与义的考验，这不是把“义”挂在嘴边的时候了。 因为一千两赏银可以吃鱼吃肉，赌钱玩乐几年也花不光。但“义”迅速占了上风。 韦小宝怒骂：“操你奶奶，出卖朋友还讲什么江湖义气？” 是什么东西让韦小宝放弃了这一千两赏银？主要是他看中了茅十八确实是一条汉子，一条值得一交的汉子。 可见，交朋结友，更重要的是重视情感因素，“攻心为上”。而所谓攻心与知心，就在于怎样进行人际交流了。 韦小宝的“哥们儿”讲的是一个平等。 韦小宝出身在妓馆，那是一个为正派人物视为最肮脏的地方，他很自卑，可在自卑中又是深深的不屈服。 人与人的交往首先要正确对待“平等”，这是至关重要的。你老觉得自己比别人要高出许多，正应了韦小宝那句话：“鬼才理你。” 人与人是不是平等的？ 这是人们在涉及到人际关系时，经常提到的一个问题。客观的看法是：人与人应该是“平等”的，然而，当人们扮演着一定的社会角色来进行交往时，却并不总是能够“平起平坐”的。 人们由于扮演着特定的社会角色，而不能“平起平坐”这和人与人之间是否应该“平等”，是两个不同的问题。“平等”并不意味着总是能够“平起平坐”；而不能“平起平坐”，也不意味着“不平等”。 能不能“平起平坐”是“角色与角色之间”的问题；而该不该“平等”是“人与人之间”的问题。 在社会生活的许多场合，我们只要弄清楚，一个人所扮演的是什么样的社会角色，就知道该怎么样去和他打交道了。 人们扮演着不同的社会角色，就有了不同的义务和权利。因此，人们一旦“进入角色”就往往不能“平起平坐”了。但不管进入什么样的角色，人总还是人。人与人都应该是平等的。 互相尊重是人与人之间“平等”的前提。 在社会上不管你扮演着什么样的角色，只要我尊重你，你尊重我，这就是“平等”。 韦小宝的“哥们儿”精神，是伟大精神，他身为朝廷命宫，可以和江湖各种帮派人士结为好友。 韦小宝不在乎任何一位好友的出身，只要投缘都可以成为哥们，如他十分反感的吴三桂手下的部将杨溢之成了他的好朋友。被认为是邪教的神龙教，他也不用白眼去看，也没什么不屑之语。 韦小宝最反感的可能是那些贵胄子弟，如把沐王府姓白的叫做吃白食的，这是大大的不敬。 从这一点可以看出韦小宝爱憎分明。 韦小宝身上流淌着的是平等意识，天下他看得中的朋友，都是“哥们儿”，都是平等的。上至皇帝，下至平民百姓，他都用同样的一个“义”字对待。 这就是韦小宝哥儿们精神的大同意识！ 这也是韦小宝的平民精神，无论他的位置多高，官做得多大，他无法忘记平民精神是永存的。 平民精神便是自由与平等！ 韦小宝对什么都无所谓，皇帝封他的官给他的钱，他都觉得无所谓，因为他本无所求，但他极有民族大义，对吴三桂这种人怀着一种民族仇恨。对吴三桂的手下也没多大好感，但还是架不住真汉子的诱惑。 康亲王请宴，遍邀王公勋贵。吴应熊也列入康亲王的在请之列。 吴应熊是这次宴请的主角，而他所带的十六名随从实在引人注目，在多隆多的煽动和韦小宝的鼓噪之下，康王府中好手云出，炫耀逞勇，挑衅辱弄，至以刀剑相逼，吴三桂那班部将没有一人出手还击。 韦小宝自小在市井中厮混，深通光棍之道，觉得康亲王手下这帮人做事太不漂亮，出于道义，韦小宝离座走到众人身前，俯身拾起长身汉子的帽子说道： “老兄当真不了起。”此位老兄便是杨溢之。 把帽子双手棒上，给这长身汉子戴在头上，然后跟着又将十五顶帽子一顶顶捡起，交还给各位。 韦小宝原希望吴三桂手下倒个大楣，但神照等人一再进逼，这些人始终容忍，激发了韦小宝的锄强扶弱之意。 韦小宝为众人捡起帽子后，又向康亲王借钱为每人买了一顶新帽子。 韦小宝深得人心。后来与长身汉子杨溢之赌博之时，把赢来的银子全部送给了杨。二人便有了深深的好感与信任。也才有了以后的故事。 这就是韦小宝的情感投资。 从韦小宝的交友规则得出： 人与人之间如没有彼此信任，则没有互助互利；没有较深的感情，则没有彼此的信任。 在人际交往与关系中重视感情因素，不断增加感情的储蓄，就是聚积信任度，保持和加强亲密互惠的程度。 如果拿“功利”二字作比喻，与朋友的交往实际上也是一本帐。只有那些肯吃眼前亏的人，才能争取到“长期客户”。 你在感情的帐户上储蓄，就会赢得对方的信任，那么当你遇到困难，需要帮助的时候，就可以利用这种信任。 你即使犯了什么过错，也容易得到别人谅解；你即使没把话说清楚，有点小脾气，对方也能理解。 韦小宝在为他的情人请杨溢之出手时，杨溢之那么痛快地就答应了，这就是友情的力量。 杨溢之被吴三桂囚禁在牢中，韦小宝冒着危险把他求出来，这仍然是友情的力量。 人只要在友情上有所付出，才能主动坦诚地求助于人，同时也会得到对方热情的帮助。 如果说建立相互信任，相互帮助的人际关系有什么诀窍的话，那么关心他人是唯一的和可靠的诀窍。 反之，不肯增加感情账户上的储蓄，只想大笔支取的人是无人理会的，这样的银行帐户是根本不存在的。 你毫无储蓄，到需要用钱时，也就必然无钱可用。 互助互利不仅指物质利益，而是还有精神利益，作为被求助的一方不一定非要给你什么帮助和好处不可，而且人际交往的互利互惠也不同于买卖那样必须是等价交换，立刻兑现。但作为求助者最好能让对方了解帮人也会助己，比如你要求别人为你翻译一份文件，如果你去找正在学习练翻译的熟人帮助，这不对他正是锻炼的机会吗？ 乐于助人，会不断增加感情帐户上的储蓄。一般不要轻易过多地求人帮助，不轻易求助者最容易获得帮助。 韦小宝有很多朋友，他不停地在为这些朋友办事，可他索取很少，得到的回报也不多。 他的第一位江湖朋友茅十八被官府擒住，皇帝要他亲自监斩，把茅十八杀了。 韦小宝磕头道：“皇上明鉴，奴才来到北京能够见到皇上，都全靠了这人。奴才对他还没报过恩，大胆求皇上饶了这人，宁可……宁可奴才这番打罗刹鬼子的功劳，皇上尽数革了，奴才再退回去做鹿鼎侯好了。” 多么有情有义的话，那茅十八只不过带着韦小宝闯了一回北京，这是多么微不足道小事，可他还记挂在心里，宁愿舍去自己官职，以换得茅十八的性命，这是多么的义气。 想那官场上，有多少官员的顶子不是靠出卖朋友的鲜血而染红的？可那些官员无不是饱读诗书，满口仁义伪道者，比起一个出身于妓院，大字不识的市井小痞来真是无地自容了。 在交朋结友中，韦小宝总处于吃亏的地位。 皇帝是他的朋友，他得舍身亡命去为皇帝办事。 天地会的舵主陈近南是他师父，堂下的弟兄都是哥们儿，他不是与皇帝的交情好，脑袋也为天地会丢了。 等等这些，韦小宝都无怨无悔，他觉得特值。 这一切都是韦小宝主动的。 在人际交往与关系上，如果失去了自由主动，也就没有什么活力可言了。 韦小宝不认为自己是君子，他反而认为自己是下三滥角色，因为他的捏卵蛋、撒石灰、斩脚背，被茅十八这样的人都认为是小人干的事而为人所不耻。 韦小宝的师父陈近南遭到郑克塽与冯锡范袭击，在生死攸关的危急之时，韦小宝再次用了他的下三滥手段——撒石灰，救了师父和天地会部分兄弟的性命。 他的功劳可算是不小了，就因为用的下三滥手段，他不但没有一点高兴，反而十分害怕师父的痛骂。 在所谓的正人君子面前，韦小宝是胆怯的心虚的，因为他无法为自己的这种下三滥手段找到一种说法，纵然他的捏卵蛋被洪教主演练成了撩阴腿。 韦小宝因不时要遭到正派人物的斥喝，他不知把自己往“君子”或“小人”哪一堆中放，他活得糊涂。可在韦小宝的观念中没有什么“君子”，“小人”之类的概念。所以他所交的朋友都没有道德上的冲突。 韦小宝绑住了吴三桂的两个部下张勇和王进宝。当二人从怀里摸出三枚骰子刷喇喇掷在桌上，便认定二人与自己是志同道合之人，定是好人。 这二人果然与韦小宝成了莫逆之交，后来韦小宝因天地会的事逃跑时，二人着实放了韦小宝一马。 人生在世，需要各种朋友，其中不乏所谓的“君子”和“小人”。如同我们吃饭，要吃青菜，也要吃肉；只偏爱一种，一定会营养不良。 交友也是一样，与各种人交往，会学到各种不同的知识。须知每个人都有他独特的优点和缺点。 交友特别要有君子之量，大丈夫之胸怀。大丈夫有容乃大，能容污纳垢才能称为博大，就好比海洋一样，汇万涓之水仍不改其色。 交友是人生一大乐趣，一旦逢着知己，便想越来越好。但这未必可取。 人一旦过分亲密必生摩擦出矛盾。 交朋友要保持水一般的细水长流滋味。 人与人之间的交往，如果像水一样淡淡地细水长流，永远都不会感到厌倦，友情会长久持续。倘若像甘饴一般地粘住对方，开始交往时一定很好，时间久了，关系就会疏远。 交朋友时一定要保持一定的距离，给自己同时也给对方，留下回味的余地。 在交友时如果认为彼此很亲密而过于随便，往往容易失礼；反之，距离过大又会产生疏远的感觉。 交友的秘诀是什么呢？ 孔子告诫说： “忠告而善导之，不可则止，毋自辱焉。” 朋友有错，常以诚心来忠告劝导他，如果对方听不进去，就不必再多说了。如果一味说教，不但会引起对方厌恶，甚至会引起相反的效果。 那些对朋友的缺点熟视无睹，或是装作不知道的人，是没有资格与他人交往的。既是朋友，则需要尽朋友之道，该有一次忠告。但劝导过多，就会引起对方反感。 所以，听不听你的忠告，完全凭对方的判断力。因此，必须尊重他人的自主性，不可一味地劝说，这就是所谓的“君子之量”。 韦小宝所交的朋友，没有过分亲密的，除了又是他的夫人，又是他的奴仆，又是他的朋友的双儿除外，这是韦小宝的真正聪明之处。这也是他的生存哲学。 韦小宝搜集《四十二章经》这么大的事，所有的人都不知道，唯双儿除外。 韦小宝这种处理朋友关系的方法，与《呻吟语》的作者说过的一句“处小人，在不远不近间。”有相似之处。 过分地接近小人，对自己而言是一种负担，冷落了他，又会招致嫉恨，不知其心怀何鬼胎。所以，保持适当的距离才是上策。 与“小人”对立的是“君子”。 孟子说： 君子之所以异于常人，便是在于其能时时自我反省，即使受到他人不合理的对待，也必定会反躬自问，我是否做到仁的境界？是否欠缺礼？否则别人为何如此对待我呢？等到自我反省的结果合乎仁也合乎礼了，而对方强横的态度却仍然不改。那么，君子又必须反问自己：我一定还有不够真诚的地方。再反省的结果是自己没有不够真诚的地方，而对方强横的态度依然故我，君子这时才感慨地说： “他不过是个妄诞的人罢了。这种人和禽兽又有何差别呢？对于禽兽根本不需要斤斤计较。” 苟子在谈人情时说： “人之情恶，其善者伪也。” 人的性质如果看来是善的，那是他努力装扮成这样的，人性本来就是恶的。 人性究竟是善是恶，绝非三言两语能够说清楚。但是在现实生活中在与人打交道时的的确要谨慎小心，对别人不妨把他看得不好，而考虑一些防范对策，预防万一。否则待事情发展到糟糕程度时就为时晚矣。 韦小宝秘密地干了一件大事，皇帝不知道，几乎没有人知道，当他把八本《四十二章经》收齐了，把那碎羊皮扯成一包交给师父陈近南时，才真正看出他是同情天地会的。 一般人都不喜欢谋略意识强烈的人，也防备心眼太多的人，然而，在现实社会里，欺骗狡诈大有人在。大到国家之间的争端，小到个人之间的利害关系，这种欺诈无处不在。 欺瞒他人是不正当的行为，倒不如说吃亏上当的人太单纯、大意。 人生从某种角色上看是一场战争。 人生从某种角色上看也是与韦小宝一样的掷骰子的赌博。 为了生存，要有慎重的生活方式和态度，同时也要有放马一搏的冒险精神。这样才不致于上某些人的大当、吃大亏。 当然，为人并不需要去欺骗别人，但是，社会上鱼目混杂，到处都是陷阱，圈套必须小心提防。所谓“害人之心不可有，防人之心不可无。” 因利害关系相结合的人，在遭遇困难逆境时，很容易背弃对方。 韦小宝什么朋友都交，其实他交朋友是极为谨慎的，而且他所交的朋友都是性情中人，他们若离若即，没什么利害关系，到对方有难时，才出手相助。 从韦小宝的人际关系可以得出： 因为利害关系结合的朋友，早晚会分手。 在我们现实生活中，当你飞黄腾达时，会有不少人奉承你，沾你的光。而当你一旦失势，这些人便会抛弃你，另攀高枝了。 这种事在官场和生意场上都很常见，生活中的朋友也是如此。 有些人交朋友只知道利用别人，而自己却很少为别人做些事情。这种朋友关系，很难维持长久。因此，交友时一定要慎重，尤其是那些有利害关系的朋友，交往更要小心谨慎，保持距离。 桑结带领十二名师弟，前来中原劫夺《四十二章经》，十二人都被韦小宝用计所杀，桑结自己还闹得双手残废。 后来桑结与韦小宝在扬州意外相逢，这是仇人相会，不免有一番打斗。 韦小宝再次用自己逢山开路、遇水搭桥的语言力量征服了桑结这位武林高手。 这桑结不但不为十二们师兄弟报仇，还与葛尔丹一起与韦小宝结成了兄弟三人，并达成协议不帮助吴三桂攻打康熙皇帝。 韦小宝有这样一段话： “我不是吹牛，兄弟献的计策，皇帝有九成九言听计从，再说，两位肯帮着打吴三桂，皇帝不但要封赏两位，兄弟也立了大功，非升官发财不可。常言道得好：‘朝里有人好做官’兄弟在朝里做大官，两位分别在蒙古、西藏做大官。我说哪，咱三个不如拜把子结义成兄弟，此后咱们三个有福共亨，有难同当，不愿同年同月同日生，但愿同年同月同日死。天下除了小皇帝，就是咱三个大了，那岂不好得很么？” 韦小宝平生结拜过很多兄弟，唯就这一次最有目的性。 桑结和葛尔丹被洪教主拿住后，韦小宝还是决定用心爱的美人，换回了二人的性命。 这是韦小宝最典型的化敌为友的事例。 化敌为友，化不利为有利，实在是人生一大法宝。 韦小宝如果不与桑结化敌为友，他就无法翦除吴三桂的势力，也无法得到一个“福将”的好名声。 化敌为友，要学会处置那些有害于交友的障碍。 在现实生活中，我们不会有韦小宝那样的险遇，可闲言碎语是人人都避免不了的。 闲言闲语是残忍的道德武器，是过去人们在火刑柱上受苦的见证。 如果你怕它，则任何文字都比不上它厉害，假如你认清它的真象，无疑它是最无力的一种语言。 如何对付这种武器？第一是要内心自由，无论世界对你的态度如何，你必须能够视若无睹，才有能力保护自己。 第二是能够忠于自己。如果你追寻自己的信仰，如果你按照自己所知的真理去努力，就没有人能为难你。 如果想免于流言的困扰，还必须能够对那些拨弄是非的人加以裁判。 不要轻易妥协，要勇于抗拒扭曲你的本性或使你无法正常成长的一切因素，这样，任何问题便可迎刃而解。 在我们的现实生活中，不时会碰到一些自以为是，制造矛盾的人物，他们常常小题大作，常常冷嘲热讽，蛮不讲理和绷着面孔，希望以这种歇斯底里的态度，博取别人的同情和让步。 这类人物的症状是：难得一笑。 这种人如果把笑容挂在脸上，他就可以马上从多疑、不满的心理状态，从自我中解放出来。 一个对人对事，都能够一笑置之的人，永远不会患得患失，神经过敏。 笑可以显示你的信心，笑也是能力的最佳证明。 笑也是一种锐不可挡的武器，没有其他粗言秽语比嫣然一笑能使你的冤家对头心如刀割的了。 对付侮辱的的最有效方法是淡然一笑，如果你笑不出来，无疑等于不打自招。 一笑能解于愁，愿你随时随地都能笑逐颜开。 笑是化解仇恨冰山的骄阳。 韦小宝便是用那无所顾忌的笑，随时随地的笑，化解着他的敌人，并化险为夷，化敌为友。 笑比拳头有效，它可以将对手彻底击垮。 在争吵中，如果一阵笑声响起，仇恨的心就会变化，在面对笑声时，它会变得困惑而疲弱无力。 在生活中争吵，争斗是不可少的，也是随时可以发生的。好争执的人为争执而争执，所以他的胜利也不具意义。 生命充满了困扰，每个人都有这样的经历和遭遇，所以你的争论也是无法避免的。但无论在多么激动的情况下，你都得稍微停下来，让自己轻松轻松。 学着以笑声赶走你的敌意，争吵和拆字游戏一样，都是一种娱乐，就是要这么想。 这便是化敌为友的最好办法。 化敌为友，还可运用欲擒故纵的方法。 诸葛亮七擒孟获，又放了孟获七次。擒孟获是手段，服孟获才是目的，不擒不会佩服，这是猜透了孟获的个性。擒是用威，纵是用思；威是示力，恩是示德。 在生活中，如果你遇上了既不能爬过、钻过，或绕过的这样一种人——一位真正的大仇敌，你为什么不学学韦小宝的经验？与敌人拜为兄弟，这是最好的办法了。 在生活中迫切向你报复的大仇敌是极少数。 还有一种极难对付的仇敌——一种不大不小的仇敌。 你体会发现，他们潜伏在你成功之路的半途，他们会在你正全神贯注地向前行时，用妒忌的眼光窥视着你，并且趁你不留神时会绊你一脚让你跌倒…… 这种人很难对付，你不能打倒他们，因为，他们人多势众。你也不能加入他们的队伍，因为，你稍稍表示友善，他们会得意…… 看待仇敌，有时需要换一个角度。 社会生活的舞台，总由许许多多的小舞台构成。在不同的小舞台上，人们常常要扮演不同的角色。 舞台已经换了，该你扮演新的角色了，你就应该从先前所扮演的那种角色中“退出来”。 如果你在该“出来”的时候出不来，到了这个舞台上，还在扮演旧角色，你很可能和周围的人格格不入。 韦小宝就知道自己在什么舞台扮演什么角色，在皇帝身边，他是皇帝的朋友，在外面是朝廷官员，在天地会是青木堂香主，在神龙教他是白龙使…… 这些角色的变化，他在各个角落都有一个战壕里的朋友，在每一个舞台都不觉得孤独。 韦小宝除了遵守自己的原则外，他也不想在那个舞台上为自己树立一个仇敌，他只想天下人一团和气，与他一块掷骰子，大赌一场！ 君子成人之美，不成人之恶，小人反是。 这是《论语》里的一句话。 成人之美，就是帮助别人实现其愿望。 在历史上有苏秦、张仪两人。两人是要好的同学，苏秦深知张仪的学问在自己之上，可是，苏秦却先成功了，做了大国的宰相，张仪则依然落魄，来投靠苏秦。 谁知，张仪竟遭到苏秦无情奚落，于是决心单身赴秦，自找出路。苏秦暗中派人沿途照料，补给张仪之所需，直到张仪出任秦相，才明白苏秦当初用意，张仪感激不尽。 这种办法，是为了不使张仪依赖苏秦而埋没他的才干，这在当时特定的历史条件下，可谓用心良苦。 每一个人的成功，都需要别人的帮助。 韦小宝没有苏秦这样的举动，可他也有成人之美的好心。 韦小宝被天地会的人抓去，在天地会里遇上了被天地会所救的茅十八。 茅十八问韦小宝： “你……你也是天地会的好朋友们救出来的吗？” 关安基等顿时神色尴尬，觉得这件事实在做得太不漂亮。哪知韦小宝隐瞒了自己被盖在枣子桶里押来的经过，只对茅十八说： “正是，那老太监逼着我做小太监，直到今日，才逃出来，幸好碰上了天地会这些……这些爷们。” 韦小宝这番话大大给了天地会这帮好汉的脸面。 天地会群豪为韦小宝这几句成人之美的话暗暗吁了一口气，觉得韦小宝很够朋友。 这无不是韦小宝的机智！ 如果韦小宝用相反的话说，他还会在天地会立足吗？ 成人之美的事，在今天的社会到处都有，如主动替友人值班，使其安心地去会女友；尽力帮助友人复习功课，掌握知识，使其早日榜上有名；主动帮助一时经济拮据的友人，使其免除后顾之忧等等。 总之，大凡是好事情、好愿望，你伸出热情的手，予以大力帮助，使之功成事就，都可以说是“成人之美”的“君子”行为，都是得人心、受欢迎的。 康亲王为了一部《四十二章经》眼看大祸临头，请求韦小宝帮助。 韦小宝道：“王爷，你不必为难。做兄弟的一条小性命……”左手抓住自己辫子，右手在自己头颈里一斩，做个双手捧着脑袋送上的姿势，说道：“已经交了给你，只要不是危害皇上之事，什么事都听你吩咐。” 人，都是有同情心的。可是，当自己的幸福以别人的痛苦为前提时，他们却自愿地放弃自己的幸福，这就是他们的高尚精神之所在。像这样把自己的脑袋砍下来送给朋友的，确实少了些。 人在世上，遇到了困难，就需要朋友的帮助。处在逆境中，尤其需要朋友的关心、同情、鼓舞、扶助。 当我们在心绪不好的时候，如果有个知心朋友和你促膝谈心，帮你分析问题，替你解开心中的疙瘩，你会感到莫大的欣慰。 在现实生活中，那些落落寡合，不善于交朋友的人，他的精神是孤独的、寂寞的，他获得成功的机率比那些善于交朋友，帮助朋友的人要多。 朋友有真朋友，也有假朋友。 有的人与人交往，不忠不善，表面和气，心怀鬼胎。当你对他有利的时候是朋友，一是发生利害冲突则翻脸不认人。 在现实生活中，韦小宝可能是一个寓言，捧着脑袋送给朋友、帮助朋友不可能存在。但成人之美，便是成自己之美，不妨学学韦氏经验。 ------------------ 一鸣扫描，雪儿校对 |
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