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篇一

　　汴京·安上门外
　　“人定胜天”与“人奈天何”·在旱蝗为虐
　　的年月，苏轼的诗作《钱塘集》出现在京都·

　　苏轼、司马光贬离泞京已近三个年头了。王安石的九项大法已经全部出台。“均输法”、“青苗法”、“募役法”、“农田水利法”、“保甲法”、“方田均税法”、“市易法”、“免行法”、“将兵法”在大宋寥廓疆土上的实施，卷起了翻江倒海的雄风，创造着万象更新的现实。加之，熙河路经略安抚使王韶大破西夏军的“熙河开边”、中书检正官章惇平定西南峒族暴乱的“梅山之捷”和王安石之子王雱所著《〈道德经〉注》、《老子训传》、《佛书义解》的自费镂版、鬻于书肆，哄动京都，更为“变法”增添了奇丽的光彩。“人定胜天”，王安石正竭力改变着大家王朝积贫积弱的面貌。
　　“人奈天何”！天灾突至。从熙宁六年（1073年）七月起，河北路、京西路、京东路、河东路、淮南东路、淮南西路等广大地区，十月不雨，一场特大的旱灾，毁掉了秋收、冬种、春苗，甚至毁掉了野菜、山果、鱼虾。大旱之中，飞蝗漫天，人蝗争食，树叶也光了，草根也尽了。饥饿相逼，哀鸿遍野。健勇者成群结队，挺而走险，呼啸山林；赢弱者老幼相扶，涌入城镇，涌入大宋京都。
　　“绿浪东西南北路，红栏三百九十桥”的汴京城，被这场漫长的天灾煎熬得改变了容颜，连昔日繁华绮丽的十里御街都成了万千流民白日乞食。夜间栖居的地场。
　　王安石和他的新法遇到了空前未有、人力莫及的挑战，历史的大悲剧从此愈演愈烈。

　　熙宁七年（1074年）三月十九日清晨，随着汴京外城新曹门、新宋门、东水门、东北水门徐徐地打开，又一群来自京东西路的近千名饥饿百姓涌入京都。他们憔悴脱形，拖儿带女，步履艰难，其状惨不忍睹。中午时分，这群呼天号地的乞食者，涌入天汉桥下酒楼食铺汇聚的曲院街。
　　其时，遇仙酒楼楼上，两桌酒宴正在进行。一桌是王公子弟的轮流作东，新近推出的几个绝色的歌伎，五个剽悍骁勇的“厮波”、“撒暂”正闹得浪声浪调；一桌是京都商贾的巨头潘、王、张、谢正在借酒浇愁，计议着应付市易司“米粮官营”的对策。遇仙酒楼老板绰号“小掉刀”，时年三十多岁，短小精悍，人极精明，此刻，他正在参与着巨头们的密议。
　　忽地堂倌闯进雅座，神情慌张：
　　“爷，鹿家分茶被乡下讨饭的吃坍了，曹婆婆肉饼铺被乡下讨饭的吃黄了，王家包子铺被乡下讨饭的吃干了……乱哄哄几百人，又朝咱酒楼涌来了……”
　　商贾们有些慌神。
　　“小掉刀”手执酒杯，阵子一转，叱斥堂倌：
　　“一群乞丐，也要潘爷、王爷、张爷、谢爷离席迎接吗？”
　　堂倌一时摸不着头脑地愣着。
　　“小掉刀”把杯中的残酒向堂倌泼去：
　　“蠢货，你听隔壁那桌是谁在瞎扯乱唱？”
　　堂倌眼睛亮了；
　　“小掉刀”从怀中掏出一锭银子扔给堂倌：
　　“告诉他们，潘爷、王爷、张爷、谢爷此刻正在兴头上，别让那些穷讨饭的打扰了四位老爷的雅兴！”
　　堂倌急忙应诺退出。
　　饥饿的流民哀声悲怆地涌上遇仙酒楼的台阶，迎接他们的是那五个剽悍蛮横的“厮波”、“撒暂”。
　　一阵乱骂、驱赶，在推推搡搡中，“厮波”、“撒暂”突然从腰间拔出匕首，捅入五个流民的胸口，惨叫声炸裂而起，鲜血喷涌，人群刹那间凝住了。杀人的“厮波”、“撒暂”稍显迟疑之后，为首者一声唿哨先退入门内，然后转身逃逸而去。痴呆的流民一下子醒悟过来，发疯一般叫骂着冲进遇仙酒楼，见人就打，见物就砸，他们抓不到凶手，便以毁坏这酒楼中的一切来发泄愤怒和仇恨。不到半个时辰，辉煌的遇仙酒楼只剩下了一个破门坏窗的空壳。待皇城司操刀执戈的士卒赶到，酒楼空无一人，除了门前台阶上的五具流民尸体外，只有满街满巷围观的千百细民。
　　在“酒楼杀人案”发生的同时。内城东华门外市井，也发生了一起捣毁“杂卖务”的骚乱。
　　是日午时，因东华门外市井货物奇缺，购物未得的皇室王公子弟、总管府了六七十人，气势汹汹地闯入东华门外“杂卖务”，抓住管理市场的几个小吏，索要市场缺货的鱼虾鳖蟹、鸦兔脯腊。可怜的“杂卖务”小吏们，衣冠不整地在大门前的台阶上跪作一排，任凭这群装束华贵的闹事者嘲弄辱骂。围观的商贩们也在诉说“杂卖务”弄权牟利、肆意勒索、捆绑关押业主的罪行。一位王府总管模样的中年汉子跳上台阶高处，面对人群，口角生风地对“杂卖务”进行声讨诛伐：
　　“东华门外这块地方是干什么的？头一桩事就是经营皇宫皇室日常用物。几十年来，这里货物齐全，品类繁多，质量上乘，菜蔬瓜果、鱼虾鳖蟹、鹑兔脯腊，以至应时小菜，莫不新鲜清洁。绫罗绸缎、脂粉蔑梳、首饰佩物，以至金玉珍玩，莫不精巧奇丽。可近两年来，‘市易法’行世，‘免行法’出笼，莫说黎民百姓衣食不保，就连皇宫皇室也取消了实物供应。‘杂卖务’这些赃官污吏们，你们的新法不是规定‘依爵位等级发放银两，由各宫各府依其所需自行购买’吗？今个我们来买了，可鱼虾鳖蟹在哪？鸦兔脯腊在哪？‘变法’，‘变法’，这不是变着法儿整治人吗？”
　　中年汉子的煽动演说，立即赢得围观的富商大贾、小商小贩，以及起哄者的狂热喝彩。
　　喝彩声中，市易司提举吕嘉问骑着高头大马，带着三名市易司官员，正巧前来视察市场的买卖情状。他一出现，立即被闹事者认出，闹事者更加长了精神，他们扔弃“杂卖务”那几个可怜的小吏，蜂拥而上，团团包围了吕嘉问，叫喊声、诅咒声、诉苦声如浪似涌。
　　吕嘉问紧勒马缰，打量着眼前这群衣着鲜丽的闹事者：这是一群惹不起的主啊！他不敢跳下马，怕失去说话行事的主动。在越来越紧张的气氛中，为缓解形势，他笑呵呵地拱起双手，佯作不知地打趣：
　　“吕嘉问这厢有礼了，吕某这厢有礼了！做买卖就是要讨价还价，最终还是要公平成交的。你们中哪位是陶朱公，我愿意漫天要价，就地还钱……”
　　闹事者在吕嘉问这故作轻松的打岔中，不由自主地把目光投向中年汉子。中年汉子轻蔑地一笑，跨步而出，立于马头前，神情傲慢地草草拱手：
　　“市易司提举大人，别装疯卖傻了！请问大人，你的市易法缘何而行？是为国吗？是为民吗？是为皇上吗？”
　　吕嘉问心想：此人必是闹事的头。他拱手一笑：
　　“看先生的装束，听先生的高论，既非店铺老板，亦非货摊业主，更非一般买卖人。不知先生有何见教？”
　　中年汉子毫不畏惧，话语慷慨激昂：
　　“大人忘记了这里是东华门外市井，几十年来，卖者赚的是皇室的银两，买者花的是皇室的供俸，皇家的银子养活着这条街上的男男女女、猪狗鸡鸭，并且包括大人你立的那个‘杂卖务’。”
　　吕嘉问堆笑隐忍着：
　　“先生高论，请讲下去。”
　　中年汉子开始挪揄嘲弄：
　　“大人提举市易司以强国，可眼下粮米日少，菜蔬日缺，流民入京，连一碗稀粥也喝不上啦！大人提举市易司以富民，可眼下货不流通，商贾钱荒，买卖停歇，市面萧条，民可是越来越穷了！大人提举市易司以解皇上之忧，可眼下皇室待菜进厨，待米下锅。大人，我向你弯腰打恭：皇室成员，也是宗庙子孙，看在太祖太宗皇帝的情面上，请高抬贵手，别再在宗室恩遇上开刀了。”
　　吕嘉问耐不住了：
　　“先生何人？”
　　“皇室右羽林大将军赵府总管。”
　　围观者慑于右羽林大将军赵世居的显赫名头，不由向赵府总管投去恭敬的目光。
　　吕嘉问厉声叱斥那总管：
　　“造谣生事，一派昏话！太祖太宗皇帝建国立业，旨在解民倒悬，造福黎庶，决非图后世子孙之优容糜费。且君子之泽，五世而斩，自不长进，靠祖宗余荫，是不能长久当饭吃的。你身为赵府总管，今日所言所行，不仅犯有惑众滋事之咎，而且有辱皇室德望之罪……”
　　赵府总管怒而咆哮：
　　“井底蛤蟆，刚跳上井台，就逞起威风来了！砸掉‘杂卖务’，找皇上要饭吃去！”
　　存心闹事的皇室王公子弟一哄而起，冲向“杂卖务”……
　　赵府的府丁则扑向吕嘉问。吕嘉问的坐骑受惊，嘶鸣腾跃，冲倒了赵府的一个府丁，冲出围观的人群，在骚乱的街道上狂奔着。
　　市井大乱，乞食的流民们，趁混乱抢掠食物。无论抢到还是没抢到的，都将为皇室子弟的闹事承担罪责……
　　几乎在同一时辰，朱雀门外太学贡院南大街的“五岳书肆”门前，也发生了一起意想不到的惨剧：
　　巳时，又一场别具风格、震动京都文坛的售书活动在“五岳书肆”门前开张了。一幅特大的红绸金字“贴示”覆盖了半面墙壁，在阳光照耀下闪烁着红黄交映的光彩，向街上行人宣示苏轼诗作《钱塘集》已隆重行世。几百部缕版精致、装帧堂皇的《钱塘集》整齐地摆放在门前的书架上。京都的文人学士、馆阁官吏、知书细民、官妓歌伎、瓦肆艺人皆欢聚于此，争相购买，真是人山人海。特别是驸马王诜的驱车来临，使这次销书活动达到了高潮。
　　这部《钱塘集》是驸马王诜半年前在苏轼本人尚不知晓的情况下着手镂版印制的。驸马的用意，也许是为了表达对朋友不移不变的情谊，特别是在朋友倒霉遭贬的年月；也许是出于对朋友艰难生活的资助，因为苏轼仅靠微薄的俸禄，养家糊口着实不易；也许是受到去年王雱自费按版出书、鬻于书肆、哄动京都、被皇帝破例晋升为崇政殿说书的启示，也想用《钱塘集》唤醒皇帝的良知；也许是欧阳修于前年（熙宁五年）八月病故于颍州，苏轼已成为文坛领袖，特以此为朋友鼓吹祝贺；也许他什么也不为，只是因为苏轼的诗风变化太大，诗句太精彩，诗魂太动人了，文心相通的喜悦和欣慰，使他不能不把远在杭州的苏轼再次推给京都的人们。
　　驸马王诜一走下马车，就受到文人学士的热烈欢迎。他身着浅黄色博带宽袍，红绸束发，气宇轩昂，举止随和，言谈无拘。书肆老板急忙上前恭行大礼。王诜执老板之手朗声谈笑：
　　“书肆老板，文人之神！《钱塘集》销售景况如何？”
　　“托驸马洪福，景况空前，超过去年王公子王雱镂版自售《〈道德经〉注》、《老子训传》、《佛书义解》的盛况。八百部《钱塘集》，半天售完，京都少有。这得感激驸马爷的慧眼识珠了。”
　　王诜纵声大笑：
　　“苏子瞻，诗才超人，声威夺人啊！”说罢，走进文坛的新朋故友之中，相互问候，热情打趣。为朋友们关切苏子瞻的命运的议论所感动，他以《钱塘集》为话题，慷慨激昂地为朋友张扬鼓吹：
　　“苏子瞻的这部诗集，绝大部分诗篇是赞美杭州风光的秀丽和多情，这与子瞻的郁郁不欢有着血肉真情的联系。他要借陶冶山水以忘忧消愁。他热爱杭州，吟出了‘故乡无此好湖山’的感慨；他热爱西湖，把西湖喻为美女，吟出了‘淡妆浓抹总相宜’的多情；他热爱西湖春天‘新蒲出水柳映洲’的清雅；他热爱西湖夏天‘夏潦泓水深更幽’的邃远；他热爱西湖秋天‘西风落木芙蓉秋’的萧索，他热爱西湖冬天‘飞雪暗天云拂地’的凄凉。他赞美孤山，吟出了‘水清石出鱼可数，林深无人鸟相呼’的宁静；他迷恋灵隐，吟出了‘溪山处处皆可庐，最爱灵隐飞来孤’的感叹。他热爱杭州，爱得朝夕难舍、生死难离啊，竟然吟出了‘平生所乐在吴会，老死欲葬杭与苏’的生死恋情。
　　“这部诗集，也有一部分是写民间生活的。这些诗作，有的是从‘朝推囚、暮决狱’的公堂上得来的，有的是从‘飞蝗来时半天黑’的灾情中得来的，有的是从田中老妇‘眼枯泪尽雨不尽，忍看黄穗卧青泥’的悲惨情景中得来的，有的是从视察润州、秀州、富阳、新城等地的山村、农舍、盐田、猪圈、牛栏里得来的，有的是从他那片‘见事有不便民者不敢言、亦不敢默视’的痛苦心境中喷涌出来的。子瞻的诗变了，不再是‘发万古之幽思’，而是着眼于治下人们的疾苦了；不再追求绮丽、峻险和缠绵，而是变得真切、深沉、犀利、明快、泪花闪闪和含讽带刺了。子瞻似乎在超越他的恩师欧阳修，向诗圣杜甫的身边跨去，他在为天灾中黎民的疾苦奋力呼号。在这些地方，他还是那样口无遮拦……”
　　门外街头，三四百名饥饿的流民，在王诜心神专一的谈论中，弄清了有一位大人物对他们的境遇十分同情，“哗啦”；一声响动，一齐跪倒，打断了王诜未尽的话，向这位着装高贵的驸马爷发出了碎心裂胆的乞求。
　　王诜望着跪地哀求的流民，望着乞食行列里奄奄待毙的老人和孩子，心胸发问，嗓门似乎淤结了。他一时不知此时该说什么？该做什么？身边的官妓歌伎、瓦肆艺人突然咽沮出声，他才灵醒过来。
　　“我无诗，我‘呼号’不出声啊！书肆老板，借我铜钱五千，我要学《钱塘集》中的苏子瞻广布功德！”
　　“五岳书肆”的老板忙从屋内取出五千铜钱，放在王诜面前。
　　王诜抓起铜钱撒向乞食的饥饿百姓，喟然自语：
　　“我能做的，只是如此，只能如此啊……”
　　谁知，五千铜钱落地，却引起了疯狂的争抢，以至相互践踏，任何劝阻、恐吓都制止不住。待皇城司的士卒赶到，书肆门前，竟留有十余具被活活踩死的老人和孩子的尸体。
　　“我做了一件蠢事啊！施舍为了救命，谁知五千铜钱却杀害了他们……”驸马王诜呆呆地站在“五岳书肆”门前。
　　从三月二十日起，皇城司开始在全城驱赶流民出京。
　　禁军马队，挥动皮鞭到处追逐着饥饿的流民。奈何禁军有数，且不都是铁石心肠；流民万千，个个都是饿不怕死；京城方圆四十余里，街巷千百，道路纵横，大有回旋之地，于是，流民窜于京都，神出鬼没。禁军追踪寻迹，疲于奔命。逃躲追逐之间，马蹄声、斥叱声、鞭打声，呼天抢地的哀嚎声，有气无力的咒骂声，悲不忍闻的惨叫声，不分昼夜地起伏在京城。
　　三月二十四日午时，烈日如火，热风如炙。一群老幼相扶、腿脚打飘的流民二十多人，艰难地流动到皇城左侧的安上门附近。终于筋疲力尽，一位老者脚步一乱，身体踉跄地跌倒于地，随着一声微弱地呻吟，不见动静了。流民们木呆地注视着老人，颓然瘫坐在地上，无言，无泪。就在这时，一队禁军士卒追逐而来，四面围上，驱赶着、叫骂着，挥起皮鞭向流民抽去。皮鞭如蛇如刀，衣片飞卷，血花四溅，一扇扇流血的脊背，一只只流血的手臂，一张张流血的面庞，依然无言、无泪，甚至无知、无党、无火。
　　突然，一串激愤而威严的怒喝声从安上门前传来：
　　“住手！畜生，你们还有人性吗……”
　　士卒一愣，停鞭转头望去，一个年约三十岁的官吏，身高约六尺，眉清目秀，举止潇洒，头戴黑色双翅朝冠，身着黑色博带朝服，从安上门前提袍急步而来。这位年轻官吏神情激愤，举手指点禁军，高声训斥：
　　“你们也有父母兄弟，你们也有姐妹姑嫂，你们也是父母生养的，如何下得这般毒手！”
　　士卒们被年轻官吏一下镇住了，手提皮鞭，疑惑地看着他们的头目。
　　禁军头目何尝不为年轻官吏真挚的话语所打动，但奉命行事，身不由己。他注目打量着眼前这位身分不明的官吏，厉声询问：
　　“你是谁？”
　　年轻官吏拱手回答：
　　“监安上门小吏郑侠。”
　　禁军头目惊诧了：
　　“大人莫非是王安石相爷门下能诗善画的郑介夫郑参军？”
　　郑侠点头，弯腰致意：
　　“请军爷高抬贵手，莫再为难、逼迫这些饿以待毙的父老孩提……”
　　王安石的门楼和名头发生了效用，禁军头目拱手施礼，带着他的士卒离开了。
　　遍身血渍的流民们似乎在奈何桥头遇到了菩萨，死里逃生又回到阳间，纷纷从地上爬了起来，跪倒在郑侠面前，痛哭失声，连声哀求：
　　“大人活我，大人活我啊……”
　　郑侠急忙弯腰搀扶，流民们跪伏不起，乞求声更哀。郑侠的心突然间收缩得发抖了：多么善良的百姓！拖着鞭伤跪拜，只为自己说了一句人话啊！“大人活我！”一个看门小吏，能活天下挨饿的百姓吗？连眼前这些流民的一餐饱饭也供不起啊！他泪水滂沱，气噎嗓间，无言以对，突然悟通了做一个好人难，做一个好官难，做一个违心的好官更难！新近从《钱塘集》中读得的两句诗从他的口中自语吟出：

　　　　平生所惭今不耻
　　　　坐对疲民更鞭箠。

　　流民们虽然听不懂他说些什么，更不知这两句诗是他从王诜镂版的《钱塘集》中记取的，但从他那滂沱而下的泪水中、气噎嗓间的神态中、吟诗自责的歉疚中，明白了这位恩人的难处。有心无力，不可强求其难啊！他们戛然地停止了乞求，只是不停地默默叩头感谢。
　　郑侠不忍再看。他急忙低下头，伸手从衣囊中摸出一把散碎银两和铜钱，递在面前的一位老妇手里：
　　“老妈妈，给孩子们买点吃食充饥吧。”说完，他转身向着皇宫跪倒，叩头触地，声泪俱下，昂首高呼：
　　“皇上，天高听卑，你看看这无云无雨的天空，你看看这青苗衰败的田野，你听听这响彻京都的哭声，快救救大宋嗷嗷待哺的黎民百姓吧！”
　　流民们“哇”的一声，又放声痛哭。
　　当天晚上，这位守门官吏郑侠回到他的住宅，把自己关在一间狭小的画室里，在一盏烛光下，面对着桌案上摆好的画绢、画笔发呆。他眼前闪现着流民们老幼相扶、伸手乞讨的悲惨情景，心头闪现着禁军士卒挥鞭驱赶的暴虐凶相，脑中闪现着流民们横卧的尸体和飞贱的血花，耳边轰响着流民们不歇落的痛哭。他闭上眼睛，企图把自己纷乱的思绪集中起来，可流民中那些孩子们惊恐含泪的眼睛，似无数繁星闪烁着，包围着他，使他的心神更为紊乱。他要画一幅《流民图》，要把几天来，特别是今日午间所见流民各种各样的悲惨情景，形象地展示在他的皇上面前，禀报皇上以实情，以求皇恩浩荡，活天下流离失所、饿以待毙的黎庶。可是王安石的身影，却又不时地闪现在他的眼前、心头和脑海，那亲切的目光，那熟悉的声音，那长者关怀后进的神态，总是萦绕于心，使他不忍提笔，不能濡墨，不敢落绢作画！
　　郑侠，福建福清人，时年三十三岁。从学童开蒙起，十七年的学子生涯，他都是在孔、孟儒家的熏陶中度过的。董仲舒的《春秋繁露》和汉代谶纬传说，使他深信天命的存在。联系眼前惨景，他认为前年的华山崩塌和现时的十月不雨，都属于上苍对朝政不良的警示！而上苍警示的具体原由，正是王安石现时推行的新法！若新法不罢，这种“警示”是不会停止的。深居高墙之内的皇上，现在该是猛省而知天命的时候了。
　　郑侠居官京都已有七年，深知官场宦海风波的险恶和无情，更明白上呈《流民图》之举是在玩火玩命，玩自己之命，亦玩妻儿家室之命，玩亲朋故友之命，也是玩皇帝的命！事情明摆着，一个小小的看门吏，竟敢以“天命”的警示弹劾新法，威逼皇上作出取舍，这不仅是“狂妄”，简直是大逆不道的作乱。乱臣贼子，得而诛之。《春秋》之义，也许会在一夜之间，用不着刑部开堂勘审，自己的人头就会落地。并且在自己的人头落地之后，又会有一群尚不知《流民图》为何物的梦中人被杀、被贬、被逐！自讨罪愆，死不足惜，那些冤枉鬼魂就是想讨债告状，只怕也寻不到债主的名头！何苦害己害人呢？自然，皇帝是天子，上天之子，当然是英明的，理应是英明的，定然会听“天命”而罢停新法，顺应“天命”以活天下黎庶之命。可“新法”不也是王安石的“命”吗？王安石执政六年，只有“变法”这一条“命”啊！皇上如若接受天命，同时也就将王安石断送掉了！
　　而他与王安石的交谊太深了。治平元年（1064年），他中进士，任光州司法参军三年后，就被王安石调进京师，居于王安石身边整整一年，研讨学术，议论朝政，老少交契，情若师生。他钦服王安石的人格、才智、勇气和胆略，但对王安石所操之术，不敢苟同。但王安石仍然信任他，重用他。熙宁二年（1069年）二月，“变法”伊始，王安石欲调他入“制置三司条例司”，他以“不谙青苗、免役诸法”为由而推辞，王安石笑而允诺。去年（熙宁六年）四月，王安石提举“经义局”修《三经新义》，又欲调他入局协助，他以“读书无几，不足以辱检讨”为由而拒绝，王安石依然笑而允诺。他以傲物不群之躯监安上门，居皇帝之侧多年，亦得王安石之庇护。官场十年，受王安石之恩七载，做人不能忘恩负义啊！
　　郑侠在友谊和莫测的祸福面前犹豫了。他离开桌案，绕室徘徊，希望靠不停走动的脚步摆脱心头所有的苦恼，老老实实作一个深夜清静人。他的脚步越来越重，心绪越来越烦，想要忘却的。却越加深刻地嵌入脑际；想要抛弃的，却越加频繁地袭上心头。唉，人活在世俗之中，要摆脱世俗中的喜怒哀愁、善恶美丑，难啊！在这心绪无依、无靠、无适、无从的焦虑中，几案上那部新得的《钱塘集》映入眼帘，他顺手拿起，坐落在椅子上，信手一翻，一首《和陈述古冬日牡丹》的诗作异常猛烈地撞击着他苦闷而沉重的心。

　　　　一朵妖红翠欲流，
　　　　春光回照雪霜羞。
　　　　化工只欲呈新巧，
　　　　不放闲花得少休。

　　诗的功能奇效，诗的尖刻凌厉，诗的牵动人心，有时会超过千言圣诏、万言奏折。苏轼这首诗作，一下子抓住了郑侠犹疑、畏缩之心。他闭上眼睛咀嚼着，品味着，思索着：
　　这是一首讽刺新法之作啊！苏子瞻用牡丹“妖红翠流”的艳丽，隐喻这光怪陆离的现实，“化工”不就是热中于花样翻新、争奇斗巧的执政王安石吗？而喻作“闲花”的老百姓，已被繁多的“新法”折腾得不得安生了。这是现实生活的写照，只有苏子瞻才敢开口道出。
　　苏子瞻，政坛激进、文坛盟主，与介甫之谊，远非自己能比。然因政见不合，被贬、被逐，其政见不改，其友谊不改。离京之前，苏、王、司马不是仍然有过一幕崇高友谊的诗酒吟唱，至今仍传誉京都吗？三年之后，在这部哄动京都的《钱塘集》里，依然可睹苏子瞻神采奕奕、谈锋激烈、钟情西湖山水、关心民间疾苦、执著地拥抱着自己的政见和光明磊落、不吐不快的超凡风采！
　　苏子瞻的诗是学不来的，但苏子瞻的为人，却是可以效仿为师的，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”原是历代圣哲、贤者、仁人、志士尊奉的信条。苏子瞻在《墨君堂记》里咏竹之“得志遂茂而不骄，不得志，瘁瘐而不辱。群居不倚，独立不惧”，也许就是他人格力量之所在。“不骄”、“不辱”、“不倚”、“不惧”，做人如此，当无憾矣！
　　郑侠蓦地睁开眼睛。他的眼前似乎天高了，地阔了，烈日高照，一群扶携塞道的流民，赢瘠愁苦、身无完衣、吃糠咽菜、鬻儿卖女，毙倒路旁的，仰天呼号的，似乎都在向他诉说着什么。他霍地站起，凝神望着桌案上跳动的烛火和画绢、画笔，胸中的积愤喷涌而出。
　　“皇上，臣要冒死谏奏了！”
　　他踉跄奔向桌案，提笔濡墨，画起即将在大宋历史上撞出一记钟鼎之声的《流民图》。

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