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凡治人之道．莫急于礼．礼有五经．莫重于祭．夫祭者．非物自外至者也．自中出生于心也．心怵而奉之以礼．是故唯贤者能尽祭之义． 贤者之祭也．必受其福．非世所谓福也．福者备也．备者百顺之名也．无所不顺者谓之备．言内尽于己．而外顺于道也．忠臣以事其君．孝子以事其亲．其本一也．上则顺于鬼神．外则顺于君长．内则以孝于亲．如此之谓备．唯贤者能备．能备然后能祭．是故贤者之祭也．致其诚信．与其忠敬．奉之以物．道之以礼．安之以乐．参之以时．明荐之而已矣．不求其为．此孝子之心也． 祭者．所以追养继孝也．孝者畜也．顺于道．不逆于伦是之谓畜． 是故孝子之事亲也．有三道焉．生则养．没则丧．丧毕则祭．养则观其顺也．丧则观其哀也．祭则观其敬而时也．尽此三道者．孝子之行也． 既内自尽．又外求助．昏礼是也．故国君取夫人之辞曰．请君之玉女．与寡人共有敝邑．事宗庙社稷．此求助之本也．夫祭也者．必夫妇亲之．所以备外内之官也．官备则具备．水草之菹．陆产之醢．小物备矣．三牲之俎．八簋之实．美物备矣．昆虫之异．草木之实．阴阳之物备矣． 凡天之所生．地之所长．苟可荐者．莫不咸在．示尽物也．外则尽物．内则尽志．此祭之心也．是故天子亲耕于南郊．以共齐盛．王后蚕于北郊．以共纯服．诸侯耕于东郊．亦以共齐盛．夫人蚕于北郊．以共冕服．天子诸侯．非莫耕也．王后夫人．非莫蚕也．身致其诚信．诚信之谓尽．尽之谓敬．敬尽然后可以事神明．此祭之道也． 及时将祭．君子乃齐．齐之为言齐也．齐不齐．以致齐者也．是以君子非有大事也．非有恭敬也．则不齐．不齐则于物无防也．嗜欲无止也．及其将齐也．防其邪物．讫其嗜欲．耳不听乐．故记曰．齐者不乐．言不敢散其志也．心不苟虑．必依于道．手足不苟动．必依于礼．是故君子之齐也．专致其精明之德也．故散齐七日以定之．致齐三日以齐之．定之之谓齐．齐者精明之至也．然后可以交于神明也．是故先期旬有一日．宫宰宿夫人．夫人亦散齐七日．致齐三日．君致齐于外．夫人致齐于内．然后会于大庙．君纯冕立于阼．夫人副袆立于东房．君执圭瓒祼尸．大宗执璋瓒亚祼．及迎牲．君执纼．卿大夫从．士执刍．宗妇执盎从夫人．荐涗水．君执鸾刀．羞哜．夫人荐豆．此之谓夫妇亲之． 及入舞．君执干戚就舞位．君为东上．冕而摠干．率其群臣．以乐皇尸．是故天子之祭也．与天下乐之．诸侯祭也．与竟内乐之．冕而摠干．率其群臣．以乐皇尸．此与竟内乐之之义也． 夫祭有三重焉．献之属莫重于祼．声莫重于升歌．舞莫重于武宿夜．此周道也．凡三道者．所以假于外．而以增君子之志也．故与志进退．志轻则亦轻．志重则亦重．轻其志而求外之重也．虽圣人弗能得也．是故君子之祭也．必身自尽也．所以明重也．道之以礼．以奉三重．而荐诸皇尸．此圣人之道也． 夫祭有馂．馂者祭之末也．不可不知也．是故古之人有言曰．善终者如始．馂其是已．是故古之君子曰．尸亦馂鬼神之余也．惠术也．可以观政矣．是故尸谡．君与卿四人馂．君起．大夫六人馂．臣馂君之余也．大夫起．士八人馂．贱馂贵之余也．士起．各执其具以出．陈于堂下．百官进．彻之．下馂上之余也．凡馂之道．每变以众．所以别贵贱之等．而兴施惠之象也．是故以四簋黍．见其修于庙中也．庙中者．竟内之象也．祭者．泽之大者也．是故上有大泽．则惠必及下．顾上先下后耳．非上积重而下有冻馁之民也．是故上有大泽．则民夫人待于下流．知惠之必将至也．由馂见之矣．故曰．可以观政矣． 夫祭之为物大矣．其兴物备矣．顺以备者也．其教之本与．是故君子之教也．外则教之以尊其君长．内则教之以孝于其亲．是故明君在上．则诸臣服从．崇事宗庙社稷．则子孙顺孝．尽其道．端其义．而教生焉．是故君子之事君也．必身行之．所不安于上．则不以使下．所恶于下．则不以事上．非诸人．行诸己．非教之道也．是故君子之教也．必由其本．顺之至也．祭其是与．故曰．祭者教之本也已． 夫祭有十伦焉．见事鬼神之道焉．见君臣之义焉．见父子之伦焉．见贵贱之等焉．见亲疏之杀焉．见爵赏之施焉．见夫妇之别焉．见政事之均焉．见长幼之序焉．见上下之际焉．此之谓十伦． 铺筵设同几．为依神也．诏祝于室．而出于祊．此交神明之道也． 君迎牲而不迎尸．别嫌也．尸在庙门外则疑于臣．在庙中则全于君．君在庙门外则疑于君．入庙门则全于臣．全于子．是故不出者．明君臣之义也． 夫祭之道．孙为王父尸．所使为尸者．于祭者子行也．父北面而事之．所以明子事父之道也．此父子之伦也． 尸饮五．君洗玉爵献卿．尸饮七．以瑶爵献大夫．尸饮九．以散爵献士及群有司．皆以齿．明尊卑之等也． 夫祭有昭穆．昭穆者．所以别父子．远近．长幼．亲疏之序．而无乱也．是故有事于大庙．则群昭群穆咸在．而不失其伦．此之谓亲疏之杀也． 古者明君．爵有德而禄有功．必赐爵禄于大庙．示不敢专也．故祭之日．一献．君降立于阼阶之南．南乡．所命北面．史由君右．执策命之．再拜稽首．受书以归．而舍奠于其庙．此爵赏之施也． 君卷冕立于阼．夫人副袆立于东房．夫人荐豆执校．执醴授之执镫．尸酢夫人执柄．夫人授尸执足．夫妇相授受．不相袭处．酢必易爵．明夫妇之别也． 凡为俎者．以骨为主．骨有贵贱．殷人贵髀．周人贵肩．凡前贵于后．殂者．所以明祭之必有惠也．是故贵者取贵骨．贱者取贱骨．贵者不重．贱者不虚．示均也．惠均则政行．政行则事成．事成则功立．功之所以立者．不可不知也．俎者．所以明惠之必均也．善为政者如此．故曰．见政事之均焉． 凡赐爵．昭为一．穆为一．昭与昭齿．穆与穆齿．凡群有司皆以齿．此之谓长幼有序． 夫祭有畀．辉．胞．翟．阍者．惠下之道也．唯有德之君．为能行此．明足以见之．仁足以与之．畀之为言与也．能以其余畀其下者也．辉者．甲吏之贱者也．胞者．肉吏之贱者也．翟者．乐吏之贱者也．阍者．守门之贱者也．古者不使刑人守门．此四守者．吏之至贱者也．尸又至尊．以至尊既祭之末．而不忘至贱．而以其余畀之．是故明君在上．则竟内之民无冻馁者矣此之谓上下之际． 凡祭有四时．春祭曰礿．夏祭曰禘．秋祭曰尝．冬祭曰烝．礿．禘．阳义也．尝．烝．阴义也．禘者阳之盛也．尝者阴之盛也．故曰．莫重于禘尝．古者于禘也．发爵赐服．顺阳义也．于尝也．出田邑．发秋政．顺阴义也．故记曰．尝之日．发公室．示赏也．草艾则墨．未发秋政．则民弗敢草也．故曰．禘尝之义大矣．治国之本也．不可不知也．明其义者君也．能其事者臣也．不明其义．君人不全．不能其事．为臣不全．夫义者．所以济志也．诸德之发也．是故其德盛者其志厚．其志厚者其义章．其义章者其祭也敬．祭敬．则竟内之子孙．莫敢不敬矣．是故君子之祭也．必身亲莅之．有故则使人可也．虽使人也．君不失其义者．君明其义故也．其德薄者其志轻．疑于其义而求祭．使之必敬也．弗可得已．祭而不敬．何以为民父母矣． 夫鼎有铭．铭者自名也．自名以称扬其先祖之美．而明着之后世者也．为先祖者．莫不有美焉．莫不有恶焉．铭之义．称美而不称恶．此孝子孝孙之心也．唯贤者能之．铭者．论譔其先祖之有德善．功烈．勋劳．庆赏．声名．列于天下．而酌之祭器．自成其名焉．以祀其先祖者也．显扬先祖．所以崇孝也．身比焉．顺也．明示后世．教也．夫铭者．壹称而上下皆得焉耳矣．是故君子之观于铭也．既美其所称．又美其所为．为之者．明足以见之．仁足以与之．知足以利之．可谓贤矣．贤而勿伐．可谓恭矣．故卫孔悝之鼎铭曰．六月丁亥．公假于大庙．公曰．叔舅．乃祖庄叔．左右成公．成公乃命庄叔．随难于汉阳．即宫于宗周．奔走无射．启右献公．献公乃命成叔．纂乃祖服．乃考文叔．兴旧耆欲．作率庆士．躬恤卫国．其勤公家．夙夜不解．民咸曰休哉．公曰．叔舅．予女铭．若纂乃考服．悝拜稽首曰．对扬以辟之．勤大命．施于烝彝鼎．此卫孔悝之鼎铭也．古之君子．论譔其先祖之美而明着之后世者也．以比其身．以重其国家如此．子孙之守宗庙社稷者．其先祖无美而称之．是诬也．有善而弗知．不明也．知而弗传．不仁也．此三者．君子之所耻也． 昔者周公旦．有勋劳于天下．周公既没．成王．康王．追念周公之所以勋劳者．而欲尊鲁．故赐之以重祭外祭则郊社是也．内祭则大尝禘是也．夫大尝禘．升歌清庙．下而管象．朱干玉戚以舞大武．八佾以舞夏．此天子之乐也．康周公．故以赐鲁也．子孙纂之．至于今不废．所以明周公之德．而又以重其国也． |
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