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柯云路是个极爱创新的“天才”。 他每出一部书，都要标新立异，都会有新名词奉献。 我们通过阅读他的“文本”，一定能学到不少的东西。 在这部两卷本的巨著《发现黄帝内经》中，除了“解放”、“情绪力”、“生命力”这些既古老错误又新鲜刺激的词汇外，还有一个更令人激动的词语，那就是“天才的思维”。柯云路写这部书，前前后后，全部使用了他发明的这种“天才的思维态”。 既然“天才思维”如此重要，如此令人感觉不安，如此使其作品错误百出，那我们就不能等闲视之。应该将之拉出来示众才是。 一、“天才的思维” （一）为了“发现”奥妙 柯云路在其《发现黄帝内经》的“前言”中，专门为读者做过一番“导读”。导读的意思，自然是引导读者如何进入他的著作，阅读此书如何才能不出错误的感觉。为此，他专门写了有关“天才的思维”的论述。 这种“天才的思维”到底是谁的？虽然柯云路本人没有说这就是他的，但从字里行间，我们可以肯定，就是他本人的。他是这种思维的发明者，又是这种思维的提倡者，还是这种思维的运用者，难道这还不能证明，此思维就是作者本人的？ 他之所以要写《发现黄帝内经》，目的明确。 就是要“发现人类、宇宙的更多奥秘”。 他认为自己会“发现人类、宇宙的更多奥秘”，就必须让读者觉得此书非读不可，于是他又设了一个美丽的圈套说：“整个研究与阅读是一个健康化的过程。”也就是说，谁读此书，谁就会感觉健康，以至到最后，就真正得到了健康。 （二）为了获得“解放” 但是万一大家在阅读的时候，遇到诸多的困难和不解，又该怎么办？ 特别是遇到了诸多逻辑错误、事实错误、理论错误、语句错误、语法错误时，你又该怎么办？ 不要紧，柯云路早为大家开好了药方。这个药方，就是让你“去火”的“泄药”，即“天才的思维”。 柯云路在前言的第二第三个问题上，全盘论述了他的“天才的思维”。 这是一个使自己及朋友们进入发明创造的更自由明白态的过程。最佳的思维状态。最天才的思维状态。 有了天才的创造发明思维态，才可能有天才的创造发明。而只有解放思想，解放思维、解放范畴、解放语言、解放所有的叙述方式，才可能进入天才思维态。 天才思维态就是无所执着的思维态，就是喜气洋洋的思维态，就是应语随答、应用随做的思维态，就是来去无碍的思维态，就是出神入化的思维态，就是鬼使神差的思维态，就是巧夺天工的思维态，就是若有若无的思维态，也即有意无意的思维态，随意随即的思维态，有目的又无目的的思维态，有方向又无方向的思维态，有计划又无计划的思维态，有知识又无知识的思维态，有准备又无准备的思维态，有追求又无追求的思维态，有执又无执的思维态，有为又无为的思维态，有欲又无欲的思维态，随心所欲、无为无不为的思维态，道法自然的思维态，最潇洒自如的思维态。 这个思维态就是真理。 这个思维态就是一部伟大的作品。 一部有关智慧与灵性的伟大绘画。 伟大的雕塑。 伟大的书法。 伟大的哲学。 …… 在天才思维态中破译并发现一个人（任何一个人，或者是神医胡万林）的经历，并对之进行研究。在这里，研究一个人就是研究整个人类。 （以此思维态，李注）将“破译”： 关于中医、气功、医学、生命科学、健康学、保健学，关于艺术，关于绘画、书法、武术，关于方术，关于中国古文化，关于东方智慧，关于人类未来的发展，关于后现代问题的解决，关于哲学、思维，关于人性。药性、世界万物的性，关于人类的发展，关于思维学。语言学，关于范畴，关于一切的一切，这个破译将是无拘无束的，提出的问题将是破天荒的，破译过程是有结构的，又是无结构的；是有层次的，又是天层次的。 它将淋漓尽致地展示天才的思想，它的发现应该使中医界、气功界、哲学界、思想界、知识界、艺术界。文化界有所震惊。 （《发现黄帝内经》）第1－3页） 看看这是一个多么厉害的“思维”。 人类史上，从没有这种巨大的“思维”，会使“一切的一切”得以“破译”，并使那么多的“界”产生“震惊”。 我正是为了这种“震惊”才又读了柯云路的新作。然而，读后真是让人感到震惊。这种震惊就是柯云路使用他的“天才的思维”，竟然变成了一个反对逻辑的急先锋，是一个急于犯各种基本常识错误的大专家，而且还是一个命令别人也一样犯他各种不该犯的错误的教育家和诱惑家。 正是感到震惊，我才在这里，专门看看柯云路先生的这种“天才思维态”是什么东西。 二、炮制“天才的思维”理由 为什么柯云路会提出这样怪诞和奇特的“天才的思维”？ 柯云路这种“天才的思维”到底存在什么样的问题？ 这是我们必须审查和批评的一个心理学问题。 柯云路所以要提出这种古怪离奇的“天才的思维”概念，不是凭空而来，而是精心准备，蓄谋已久。 （一）路遇“障碍” 因为他不解决一个人类认知哲学上的“障碍”问题，他就无法将其“黄帝内经”的“发现”工作进行下去，他就无法将胡万林这样的怪人坏人描绘成“当代华佗”。 人类认知中的什么问题是柯云路的“障碍”？那就是我们的语言、文字、语法、逻辑，以及他所指责的“范畴”、“表述方式”等。 我们平常人（特别是那些高级的真正的天才人物），从考虑问题、思考问题、描述问题到解决问题，都有一个基本的特点，就是遵循逻辑。而要遵循逻辑，表达上就必须符合逻辑。符合逻辑的语体，就是合乎语法的语体，就是我们所天天看到各种规范的“文本”。 我们的表述方式中，允许有判断上的某些错误（因知识限制，或实验条件问题等），但不许有任何语法错误。因为语法错误是基本错误。如果“文本”中尽是这种基本的错误，那么，别人无法相信内容是否正确。 所有这些，对于柯云路这样一位曾经讲究过语法、语体、逻辑、范畴的“一级作家”来说，当然不会陌生。他当然知道这些问题。是他表述气功问题、特别是胡万林式的乱七八糟的言论问题时，遇到了严重障碍。 （二）对“成见”恐惧 柯云路将我们的这种不言而喻的语言文字现象，称作“执着”、“固执”、“成见”、“偏见”甚至“僵化”。 于是他想到了“革命”。 这就是他处处呼喊“解放”的原因。只有获得了这种所谓“解放”，那他就可以胡乱写作，胡乱表述。 他为此煞费苦心道： 为了使这个探索能够更好地进行，我们再一次强调，要进入一个天才的思维状态，那是解放思维的思维状态，是解放语言的思维状态。 在这种状态中，我们需要真真实实地放下各种成见，放下各种偏见，包括放下那些看来是正确的、成熟的东西，使自己的心态暂时处在一个无的状态，处在一个空灵的状态，处在一个虚怀若谷的状态，处在一个可以敏感而又广阔地容纳天下所有新事物、新思想、新实践、新理论、新技术、新信息的状态。 我们应该像天真无邪的儿童，睁亮天真又好奇的目光，打量这个世界。正是在这种状态中，我们有可能敏感地发现。 在这个世界上，我们是凭着我们的认识，凭着我们对世界的成见在生活。完全没有认识，完全没有成见，完全没有自己的判断，无法对这个世界做出应有的应对。 然而，任何成见（任何知识都是成见，任何经验都是成见）如果一旦固定下来，成为一成不变的法则时，就可能僵化，可能失去弹性。 就像一切有生命的东西一样，一旦失去弹性，一旦僵硬，也便接近死亡。 （《发现黄帝内经》第5页） 很显然，柯云路的言论就是针对“人类”或“我们”的“成见”。正是我们这些基本“成见”使他感到头疼。他必须拐弯抹角，连唬带蒙，表达他如何进行“革命”的言论。 （三）“思维”的结论：胡说＝真理 他的“天才的思维”就是针对我们的这种“成见”（还有括号中的“任何知识”和“任何经验”）。 那么，怎么就能打倒我们这些“成见”？柯云路的“文本”就获得了怎样“解放”？ 这就涉及到他讲的那种“天才的思维态”。就是各种“有执着而又无执着”、“有准备又无准备”、“有计划又无计划”……等等“喜气洋洋”的那种怪思维。 这种“思维”，如果我们暂且硬要被迫承认也算是思维的话，它有什么特点呢？ 它的特点就是：想怎么思维就怎么思维。甚至包括“有恃无恐”（柯云路语）的胡思乱想。 他所谓说：“这个思维态就是真理。” 意思很清楚，就是想表达一个意愿，即： 胡说一真理。 如果胡说等于了真理，柯云路的“黄帝内经”和他（且只有他）发现的“当代华佗”不也成了真理？ 道理就这么简单。 不可能再有别的解释。 总而言之，是社会的理性与人类的逻辑，大大妨碍了柯云路的“气功”想法，逼迫他想到了这场“革命”，更促使他想到了“解放”。 他“解放”的法码、手段、手法，就是创立了这种唯他独有的“天才的思维（态）”。 三、“天才的思维”就是胡乱思维 （一）思维，是什么？ 思维这个问题，心理上讲得很清楚。 我国著名心理学家曹日昌先生主编的《普通心理学》是一部老书，这部书可能在柯云路这里被视为一种严重的“成见”。因为它问世较早，时间较长，影响较大，自然会成为“成见”。但这部书对思维的总结，却会使柯云路的“天才的思维态”不攻自破。 曹日昌主编的这部教材，对思维的定义很简练： “思维是对客观现实的概括的、间接的反映。” 在有关“思维过程”一节中，又补充道： “思维是一个心理过程，是通过分析综合而在头脑中获得对客观现实更全面、更本质的反映的过程。” （二）思维必须“固执” 思维何以是“概括”和“间接”？ 概括性就是指思维的抽象性。就是说思维必须是抽象的而非动物大脑活动的那样具体性。一个人的心理活动过程如果老是停留在具体的一事一物上，他就只能是感觉和感知，而不能上升为思维。 间接性就是指思维必须借助各种“媒介”来实现。它不能凭空而来。就是说，由感觉、感知等心理过程提供的“材料”、“信息”是思维必须借助的依据。 前苏联生理学家谢切诺夫早就说过：“思想（维）由经验领域向非感性领域的转化，是靠不断的分析、不断的综合和不断的概括而实现的。”（见《谢切诺夫选集》第413页，人民卫生出版社，1957年版） 这里的“非感性领域”，既概括又间接。 一个人的思维水平越高，他的这种抽象程度也就越高，对事物判断时的间接性也就越加明显。 正是这样，任何人的思维过程，都必须是排斥感性的，都不能带有感情色彩。思维所以与感情永远充满着矛盾，就在于这种特点。感情解决的是“利益”问题，只要是好的，高兴的，感情就会高涨；只要是坏的、情绪低落的，感情就不会高涨。相反，思维则不管你高兴与否，也不管你是否存在利益，它只对事物的真假予以判断。 这些道理不知柯云路是否知道。如果他不知道，我们可以原谅他，希望他方便时找来著于心理学书籍看看，或找一些心理专家请教。如果他懂得这个道理，只是为了“革命”和“解放”，而故意要破坏这种思维的特征，那他就得不到我们的原谅。 （三）如此胡乱“思维” 我在针对柯云路所著的《人类神秘现象破译》一书而所写的《柯云路的新神话》一书中，就曾指出过柯云路胡乱使用各种“思维”的严重问题，诸如：感情思维、形象思维、兴趣思维。想象思维、情绪思维、潜意识思维等等。这种所谓思维越多，问题也就越多，也越与思维脱轨，越是背离思维。 思维的定义只能是一个，思维的特点只能是“抽象性”和“间接性”。 正因为思维的这种特点，思维必然是“执着的”。因为它必须使用逻辑和语言。它不可能既执着又不执着。 柯云路讲的各种“既执着又不执着”、“既追求又不追求”式的思维，只能是傻子式的思维，是无脑儿、低能儿、弱智儿、精神病患者的所谓思维。 而至于柯云路所讲的“喜气洋洋”的思维，就更是毫无道理。 思维永远是冰冷的。思维都曾拒绝感情，怎么还能“喜气洋洋”以至哈哈大笑？ 思维的结果，有可能带来各种愉快与否的体验。但那是思维之后的事情，与思维本身毫无关系。 （四）真可怕，“天才的思维” 我们好些时髦“理论家”不明白这个道理，硬要给思维贴上许多感情的色彩。以至去年在柯云路的带动下，在中国闹出了严重笑话，即发明和创造了所谓“情感智力”、“情商”等怪诞的说法（不否认这是现代“文化人”上了美国人戈尔曼的当，请参看本书有关批判“情商”的章节）。 柯云路“天才的思维”，我总觉得是想让人们丧失思维，让人们的精神发生错乱，让人们半傻半癫，以至倒退到比动物水平还要低的心理水准。 至于柯云路的“出神人化的思维”，与其说这也是思维，不如说他讲的是想象。柯云路连想象与思维之间的关系，都不清楚。思维离不开想象，但永远不是想象。 具有“天才的思维”的人不是太多，但绝不是柯云路本人。 牛顿、爱因斯坦等人的确具备“天才的思维”。但这些天才的人物，在实现他们的“天才的思维”过程中，从来没有“喜气洋洋”，更不敢“若有若无”、“有目的又无目的”、“有方向又无方向”。 由此可见，柯云路是既不懂心理学，又想冒充心理大师。最起码他是想拿气功现象，来搪塞心理问题。 如此看来，气功简直就是人类理性的敌人，是人类正常思维的敌人。 如果谁觉得我的话有些过头，请不要找我算帐，因为我是从柯云路的言论中得出的结论。大家可以找他理论。是他把一个好端端的气功，理解成了这般模样。 悲呼哉，气功。悲呼哉，思维。 （五）“天才”家的问题 谁有了柯云路这种思维，谁就会说胡话，谁就会得出错误的结论。 柯云路本人是具备这种奇怪的“天才的思维”的，他本人就常常闹出各种笑话。我这里随手就可拈来一个“思维”的例子，来指出他的问题。 他在《发现黄帝内经》的前言中，说过这样一句话： “在这个世界所有的科学（李注：应为学科）中，医学、生命科学、养生学是最具有超政治、超国度色彩的，从某种意义上，它最应该惠及于整个人类。但它依然在劫难逃，难逃各种非医学的、非生命科学的限制与干扰。” 这显然是个错误的思维判断。因为所有学科（而非科学）中，数学、逻辑学、物理学和化学，都比医学、生命科学和养生学这三类学科，更加脱离政治，更加客观。这些学科得出的结论，比所有涉及生命学科者如柯云路所说的医学、生命科学和养生学，更没有国度色彩。 因为物理学的发展肯定比生命科学发展得要早出许多。 而且这种学科的性质，永远不具有“政治色彩”。 何况柯云路用了“最”字之后，就更显得这个问题的判断错误突出。 （六）由此“思维”所想到 柯云路所讲的这种“天才的思维”就这么可怕，就这么奇特，就这么不可思议，就这么荒诞离奇，就这么经不起考验，就这么到处充满着“解放”和“革命”的味道，就这么与人类的“成见”格格不人。 柯云路在整部《发现黄帝内经》中，所发生的各种错误，都是他使用其“天才的思维”所导致的。 可怕的是，柯云路发明了这种自己独享其成的“天才思维”之后，他一再强迫别人也必须接受。 人类的思维，具有进化的某些稳定特性，不会轻易发生“变化”，即使是“解放”和“革命”性的“变化”，亦复如此。 一旦接受了柯云路的这种变化多端的思维，接受了这种鬼怪式的思维，接受者必定要得精神病。因为这种“解放”了的思维，再也不遵守逻辑的规则，再也不尊重语法的基本要求。真是想怎么思维就怎么思维。 若此，人类（不，仅仅我们中国人）的身体不仅不会更好，反而会坏得出奇，天天往精神病医院跑的人，不仅不会减少，反而会大量增多。 中国目前的问题，不是少了这种“天才的思维”，而是这种“思维”的人，本来就不少。中国缺乏的是理性思维，柯云路却硬让这个社会增加他所需要的这种“解放”牌“思维”。我总觉得他有嫌这个社会乱得不够的味道。 他的这种思维就是要让人倒退到“非人”的地步。因为只有“非人”的大脑，才会是“又执着又不执着”，“又追求又不追求”……。就像一个半傻，精神恍惚，一会儿正常，一会儿反常，一会儿“执着”，一会儿完全不“执着”。 说句实在话，有了这种思维，人类连动物都会不如。饿狼都会执着顽强，有所追求，绝不会为了某些奇妙的想法而“半执着半不执着”。所有这些执着都是“世界逻辑”的必然要求。动物都懂这个道理，可就是有些人不懂这个道理。人到了这种地步，也就真是悲惨到家了。 所以，这种“天才的思维”只能让这个世界更坏，而不可能让人类有任何进步。甚至那些最重视孩子成长的家长，也不敢轻易让自己的孩子去接受柯云路的这种“天才的思维”。因为如果接受上这种东西，孩子们就再也不正常，他就会天天去闹思维的解放，语法的解放，表述的革命，一听到老师讲解的难懂的规律和法则，就要使用这种“天才的思维”，进行胡乱的思维。到最后，孩子不仅考不上大学，成不了气候，而且会早早得上精神病，毁了前途。尽管柯云路是一位写了《把孩子培养成学习的天才》这种著作的“作家”，情况也是如此。他的这种“教育”著作，根本就不是让孩子好好学习的理论指导，完全是为了扩散这种“天才的思维”的企图。 柯云路的“教育”，估计不能将孩子培养成“学习的天才”，倒是有可能将孩子培养成半疯半癫的痴呆。因为他所使用的“天才的思维”根本就不是人的思维。最起码不是正常人的思维。 ------------------ 亦凡公益图书馆扫校 |
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